رسالة مفتوحة للسيد عبد الفتاح مورو

سيدي الكريم،

لقد استمعت البارحة ببالغ التأثر للكلمة الجميلة التي ألقيتها على التلفزة الوطنية والتي داعبتَ بها آذان مستمعيك المباشرين فنزلَت عليهم بردا وسلاما. لم يكن تأثري مردّه الإعجاب بكلامك المنمق المشوب بروح المحاماة ولا بالوطنية التي نفثتَها في تفاحتك المسمومة ولا بالشاعرية التي دغدغتَ بها مشاعر كثير من التونسيين. سامحني سيدي ولكني وللأسف أعرف الشيخ الفاضل الدكتور وجدي غنيم جيدا، بل أعرفه أكثر منك. فقد تتلمذت على يديه عبر قناة إقرأ واستمعت لدروسه التي كان يلقيها من عقر دار أمريكا عندما كانت العائلة تتحلّّق بأكملها حول الجهاز العجيب ونقضي مع الشيخ وجدي نصف ساعة كأروع ما يكون. نتعلم فيها أصول الفقه وأركان الإيمان و كل ما يخص دين الإسلام مع روح الفكاهة ومتانة العلم وحسن البيان. فهذا الشيخ منّا وإلينا، وهو مسلم قبل أي اعتبار، مسلم قدم الكثير للإسلام والمسلمين عامة وللتونسيين خاصة. واليوم بعد أن حلّ علينا ضيفا مبجلا بفضل الله ومنته، بعد أن أزاحت بلادنا الطاغية الذي كان جاثما على صدرها وأصبحت قبلة للشيوخ والعلماء والدعاة، اليوم تأتي أنت سيدي لتتنكر لأصحاب الفضل علينا ومن جعلهم الله تعالى سببا في صحوة شبابنا وبناتنا وشيوخنا وكهولنا، تأتي لتنتقدهم وتقلل احترامك لهم وتمسح على قلوب قوم يكرهون الإسلام ويعبدون طواغيت ابتدعوها ما أنزل الله بها من سلطان. أهكذا نرحب بضيوف كرام مسلمين مجاهدين في سبيل الله لسنين، قد أعيتهم الغربة وأفنت أعمارهم الدعوة وحملوا على كواهلهم همّ الأمة؟ أتلقي علينا دروسا في رحمة النبي وتسامحه ثمّ تقلل احترامك لأولياء الله، بل إخوانك في الإسلام. ثم أليس من علامات الإيمان سيدي حب أولياء الله وعباده الصالحين؟ فأين حبك لهم وقد ناصبتهم بالرفض والقدح حتى أنك استغربت من حسن استقبالهم واستكثرت عليهم ما حظوا به من احتشاد الآلاف حولهم وكأن ما حصل محض صدفة أو صدقة تصدّق بها شباب تونس عليهم منّا وتكرما. وكأن الشيخ وجدي غنيم وقبله عمرو خالد لم يدفعوا الثمن غاليا ليقطفوا ثمار أعمالهم من حب الناس واحترامهم.

بل إنك سيدي ذهبت إلى أبعد من هذا فأوّلت الأمور على طريقتك متهما عشرات الآلاف الذين استقبلوا الشيخ في قولك: " كأنهم لا يعترفون بأن تونس فيها جامعة الزيتونة ولا يعترفون بأن لنا علماء ولا يعترفون بأن لنا مذهبا" وبلغت سفسطتك ذروتها يا من تدعي التسامح والانفتاح وتدعو الناس (بل المتدينين منهم)  إلى التعايش مع الآخرين وقبولهم .. إلى أن تعجبت واستنكرت أن يحبذ صنف من شبابنا رواية حفص في حين أننا في تونس نعتمد رواية قالون وورش. وهنا أقف مشدوهة مذهولة. فأنا بفضل الله بصدد تعلم القرآن على رواية حفص وما العيب في ذلك؟ هناك إخوان وأخوات في نفس الجمعية القرآنية يتعلمون برواية قالون وأختي تعلّمت قبلي برواية ورش وكلنا مجتمعون على حب العلم والتعلم فأين الإشكال في هذا؟ لم تريد أن تفرض علينا حتى طريقتنا في عبادة ربنا والتقرب منه؟ لماذا تثير الفتنة في أمور هي أوسع وأسمى وأشمل من ذلك؟ لم تريد أن تضيق واسعا وتفرض علينا قالبا معينا نتقيد به وأين سماحتك يا سيدي ؟ والله إنه لشيء يثير العجب.

سيدي الكريم  لقد ظلمت نفسك ومستمعيك عندما سمحت لنفسك بالتكلم في أمر لم تفقهه ملقيا الكلام جزافا والتهم باطلا في حين لم تكلف نفسك أن تسمع لهذا الشيخ الفاضل وما أتى به من كلام في موضوع الديمقراطية مثلا، كيف يُعقل أن تجيب عالما وأنت لم تسمع منه ولم تقرأ له؟ أين هذا من مناهج العلم و أخلاق العلماء؟ ولو أنك استمعت لجزء بسيط من أولى خطب الشيخ وجدي غنيم في تونس في جامع بحي الانطلاقة لسمعته يقول ما قلته أنت نفسك : " إن كنت لا تحبذ لفظ الديمقراطية فلنقل شورى إسلامية" مع العلم أن رسالة الدكتوراه للشيخ وجدي تحمل اسم "ربانية الشورى ووضعيةالديمقراطية". الشيخ لم يكفر الانتخابات أو التداول السلمي على السلطة إنما كفر نظاماً يسن قوانين مخالفة لصريح النص، فهل تفتي أنت بغير ذلك؟ ثم لو سمعت الشيخ في تونس لسرّك أمره وهو يدعو الشباب الملتزم المتحمس إلى عدم التسرع والتهور بحجة نصرة الدين حاثّا إياه على التريث والتصبر والرفق في الدعوة إلى الله مذكرا بأن الدين قادم لا محالة والغلبة للإسلام طال الزمان أو قصر.

سيدي، تريد أن توحّد الشباب والتونسيين ولكنك تضرب لهم مثلا في الإقصاء وإلقاء التهم جزافا. ومالي أراك لا تتوجه بكلامك إلا لفئة معينة مساندا في ذلك حرب الإعلام الشعواء على الإسلام. إذا كانت غايتك النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلم لم توجه كلمة للشباب المنحل المنسلخ من جذوره المتبرئ من هويته؟ لم تتحدث بسخرية مخفية عن اللباس الأفغاني (وكدت تقول طائفي) ولا تنكر على من يكاد سرواله يقع أرضا ومن تتشبه بنجمات الغناء والسينما ومن ضل الطريق وأمعن في تقليد الغرب تقليدا أعمى؟ لم لا تتحرك فيكم الغيرة على مكاسبنا الوطنية وتراثنا إلا عندما يزورنا الشيوخ والعلماء من الشرق؟ وعن أي زيتونة تتحدث؟ تلك التي جففت منابعها منذ أكثر من خمسين عاما ولم تجُد علينا ولو بعالم واحد أو داعية يعرفه التونسيون؟ وعن أي مذهب تتكلم ؟ عن مذهب مالك الذي يجهله أغلب التونسيين فقها ويتجاهلونه تطبيقا؟ فمالكٌ قدّس الله سره يقول بفرض النقاب على المرأة الجميلة فلم مُنع النقاب في جامعة منوبة مثلا؟ كفانا ضحكا على الذقون وتبجحا بأسماء أفرغناها من محتوياتها فلا مؤسسة الزيتونة استردت مكانتها ولا مذهب الإمام مالك وجد صدى ولا نعرف منكم شيخا أوعالما فكفى. لن أقول لكم أين أنتم؟ وماذا قدمتم؟ وماذا فعلتم أيام الجمر وفي سنوات الضياع ؟ بل أقول: من أنتم ؟ لا نعرفكم ولا مكان لكم في قلوبنا وقد خذلتمونا.

 أين شيوخنا وعلماؤنا عندما كان الحجاب يُنزع من رؤوس نسائنا في الشوارع وتطل علينا ألفة يوسف لتفتي لنا بلبس ما نشاء وعدم فرضية الحجاب؟ من أنتم وأين أنتم من الشيخ المجاهد وجدي غنيم الذي شفى صدور قوم مؤمنين عندما صدع بكلمة حق لدى سلطان جائر منتقدا أشد الانتقاد طاغية مصر ونهجه في التعامل مع غزة الشهيدة؟ أين شيوخنا وعلماؤنا من قضية القدس مثلا؟ لا نعرف منهم أحدا إلا ذاك المفتي الذي كان يُطل علينا ليخبرنا متى نصوم وأنى نفطر ويهنئ الطاغية وحرمه المصون بالعيد السعيد. فكفى وقوفا على أطلال عقبة بن نافع والطاهر بن عاشور وكفاك كلام محاكم فقضيتك خاسرة لأننا لم ولن ننسى.. وليس الفتى من قال هذا أبي بل الفتى من قال هذا أنا. وعلى كل بفضل الله وحمده تعرفنا بعد الثورة على الشيخ بشير بن حسن خريج كلية السعودية وهو مفخرة تونسية تحلق حوله نفس الشباب الذي استكثرت عليه بل استقبحت استقباله للشيخ وجدي غنيم وكِلت له الاتهامات. هذا لتعرف سيدي أننا لا نعاني من نقص في الوطنية بل نحن متعطشون للعلماء والدعاة الأفذاذ الصادقين وأينما وجدنا الخير أقبلنا عليه ولا نبالي،  كالنحل لا يقع إلا على طيب.

أخيرا، اسمعوا لهذه الجملة المضحكة المبكية : "والخطأ كل الخطأ أن السادة الدعاة لما يأتون لا يُجابهون بمن يوازيهم من دعاتنا في بلدنا " وكأن مجال الدعوة إلى الله أصبح حلبة مصارعة عوض أن يكون مجلس علم وحوار تلتف حوله الملائكة. وكأن لنا دعاة يوازون دعاة الشرق، بل وكأن لنا دعاة أصلا والله لولا ضيق صدري لضحكت ولكن لا حاجة لي في ذلك .. حزني وأسفي كبيران ولا حول ولا قوة إلا بالله. سيدي مازلت أكن لك شيئا من الاحترام لأني أحسبك تحب الإسلام حقا لكنك البارحة أسأت التقدير ورغم ما حملته رسالتك من حب في الظاهر إلا أنك كنت خادما لأعداء الدين وبوقا للدعاية ضد الملتزمين وكأنك نسيت الحرب التي شنوها عليك بالأمس عندما طللت علينا في رمضان، سيدي إنهم هم نفسهم الذين يصفقون لك اليوم. ولو كنت مكانك لأعدت النظر ولو كنت ناصحا أخا لنصحته في السّر.

مرّة أخرى جمعنا الإسلام وفرقتنا الأعلام.. أقولها وأمضي.


 حوارخاص مع الشيخ وجدي غنيم